一、分析中的倒错主体是什么样子哪

1.、自我生机意识的健康发展等同于父母充满爱意的生殖性交往。 这种交往方式会带来一种生机感，

这种生机会让病人从中衍生出他或她自己的思想、情绪、感受、主体性、客体关系等层面的活力感和真实感。 

2.、所讨论的这类倒错展现了从被体验为死寂的原始情境中汲取生命力的无休止却徒劳的努力。 

3.、这类倒错所涉及的兴奋来源于愤世嫉俗地破坏某个（传说中的）事实，即被用以汲取活力的父母性交中的生机，从感觉上来讲好像根本不可企及并且可能从未存在过。

换句话说，就是看上去充满爱意的父母生殖性交往感觉上好像是一个谎言、一个骗局。这些倒错病人以此内摄一个幻想中的堕落性交，接着在与他人交往中以一种强迫形式重复上演这一系列的内部客体关系。

二、分析中倒错主体对谎言的识别不再是一种性兴奋的体验而是一种生机的性

4、这些倒错病人的欲望吸纳了他人的欲望，也与他人的欲望相混淆。

为了创造出自主生成欲望的假象，他们会更深地陷入对其自身体验防御性的错误认识和错误命名当中。

5、正如本临床案例所呈现的那样，谎言、无生机感构成了倒错性的移情一反移情的核心设定，而倒错分析从根本上就包括识别（精确命名）谎言/无生机感。

通过这种方式，病人，或许是他或她有生以来第一次，感觉参与了一场拥有鲜活生机和真实体验的谈话中。 

6、在分析中，最初升起的活力感和真实感来自对移情-反移情中的谎言/无生机感的识别，最终往往是对死寂的恐惧感。

这种体验与还未被识别成谎言甚至被伪装成真理的谎言/ 无生机感的死寂体验不同。

以前，这些谎言（空洞的性交）需要被灌注错误的/倒错的兴奋，从而努力为它带来生机及从中汲取生机。

现在，对谎言的识别不再是一种性兴奋的体验，而是让富有生机的性（在整合的客体关系背景下）、生成性思维和对话得以体验的这种意识状态成为可能。

三、分析中倒错性主体从死寂中汲取生机

7、在这类倒错形式中，恶性循环产生于所幻想的父母性交中没有爱情、没有生机并且是非生育性的；当病人尝试汲取生机（或更精确地讲，试图创造出生机的替代品）时，他在（徒劳地）尝试将尝试的兴奋灌注其中。

既然在幻想中病人将父母性交体验成了死寂，倒错病人还试图从中汲取生机，那么他或她就是在尝试从死寂中汲取生机、从谎言中获得真理。或者，病人可能在试图将谎言作为真理/ 生命的替代物，

试图向空洞的原始情境灌注生机（兴奋或者其他形式的生机感的替代品）的一个重要方法是在体验中“与危险调情”，用“无限飞近火焰” 的方式玩命。 

8、,这些倒错病人的欲望吸纳了他人的欲望，也与他人的欲望相混淆。为了创造出自主生成欲望的假象，他们会更深地陷入对其自身体验防御性的错误认识和错误命名当中。

这类倒错所涉及的兴奋来源于愤世嫉俗地破坏某个（传说中的）事实，即被用以汲取活力的父母性交中的生机，从感觉上来讲好像根本不可企及并且可能从未存在过。

换句话说，就是看上去充满爱意的父母生殖性交往感觉上好像是一个谎言、一个骗局。这些倒错病人以此内摄一个幻想中的堕落性交，接着在与他人交往中以一种强迫形式重复上演这一系列的内部客体关系。