失眠：大脑不能让自己的运转停下来

记得听一个阿姨聊过关于她失眠的事情。

太痛苦了，每天至少两点钟入睡，大把的助眠药，附加对身体的焦虑，以及对下一个夜晚的恐惧。直到听到她讲她跟父母的关系，大略的听出些端倪。

解释一个常见的失眠原因：大脑不能让自己的运转停下来。

最近突然对客体心理学非常感兴趣，就翻了一些这方面的书籍，甚觉精彩！

生而为人，永远都在寻找关系。可是太多人，都没有建立起最基本的关系，即，「我」没有找到可以依恋的「你」。这时，我们会寻找一个替代品，就是「头脑」。

这是非常原始的依恋失败。一个孩子的自我发展，需要破多层壳，首先是「自恋」，从混沌一体的状态离开，破了自恋后，可以进入到原始的依恋——母爱的怀抱；然后要离开母爱怀抱，进入父母三角关系的家庭；再破了家庭局限，进入所在的社会；再破了所在文化的社会，进入无限世界。这一点，在卡伦*霍尼的一系列书籍中，有直指骨髓的精彩描述。

可是，太多人都没有找到最基本的依恋对象，例如母亲不在，或母亲太虚弱，严重缺乏回应孩子的能力，于是，孩子就进入不了母爱怀抱，而停留在了「自恋之壳」中。

怎么办呢？没有一个外在的真实妈妈可以依恋，孩子转而去依靠自己的「头脑」，用它来保护安抚自己。

大脑的问题是什么呢？——它不能安静下来。因为它是保护者，它安静下来不运作了，作为体验者的「我」这个孩子，就要直接面对不安，这是不可以的，所以头脑不能停止运转。然而，头脑不能停止运转，人也就没法安睡。

文中我提到的那位阿姨，七个月连同奶瓶一起被送到姑姑家，母乳连同妈妈一起消失，除了夜以继日的啼哭，再也找不到其他的办法。

再后来，就不哭了，但也不怎么笑了，生命之初，就被赋予了灰暗的底色。

反之，如果一个人能够产生依恋，那就很不一样。婴幼儿可以彻底停止头脑而安然入睡，因为他们的感知是，外面有一个有爱有保护能力的养育者在呵护自己。

所以，太依赖自己头脑的，都是孤独的可怜虫，很容易存在着一定程度的睡眠问题。

铁血宰相俾斯麦

曾奇峰在精神分析的视频中讲到这样一个故事，至今仍记忆犹新。

故事的来源出自科胡特的《精神分析治疗之道》，讲述了德国的铁血宰相俾斯麦严重失眠的故事。

‍‍‍‍欧洲有一个品质上不太好的“江湖医生”施文宁格，‍‍但是他治疗的功夫是很厉害的。‍‍

施文宁格对俾斯麦的治疗其实很简单，‍‍就是在俾斯麦睡觉的时候，‍坐在他床边，‍‍一句话也不说‍‍。

俾斯麦在‍‍睡着之后，‍‍早上醒来，‍‍看到这个人还一语不发地在那里坐着。‍‍连续几次之后，‍‍俾斯麦的睡眠问题就解决了。

‍‍这个治疗的原理就是‍‍俾斯麦在入睡的时候，‍‍他很放心的想，‍‍我不管睡得多沉，‍‍有一个人在那里稳定的呆着。

当我们‍‍跟外部世界的某一个人连接起来的时候，‍‍我们向内部的攻击，或者说内部的压力就减少了。

‍‍这就是驱力理论和关系理论的核心，‍‍人活着是为了寻求跟他人的链接。

如果我向外的攻击被接住，就与他人发生了链接，我对内的攻击就会大大减轻。

当攻击性能够正常向外伸展，活出了生命力，对内攻击就会大大减少，也就不容易失眠了。

坑爹的睡眠训练法

小区里散步，遇到一个奶奶带着宝宝，交谈中得知宝宝已经被睡眠训练近三个月，担心孩子过度“依赖”，每晚放在小床上坚持让孩子独自入睡，妈妈则和奶奶掐着计时器在门口等待，任凭孩子哭的撕心裂肺，一阵折腾，孩子不那么哭了，奶奶骄傲的宣称“可乖可乖”了。

而我看到孩子虽说眼睛大大的，却缺乏了灵气，眼神里没有光，灵魂缺乏活力四射，没有了用爱滋养后的灿烂笑容。

心疼的扭成一团。

孩子只有能够感受到跟父母的情感链接方才能够安然入睡，残酷的剥夺了这种亲密，孩子看起来不哭，心可能已经绝望，而由此形成的心理创伤，按照阿德勒的经典描述则是要用一生来治愈童年。

去找你的刘奶奶

孩子只有能够感受到跟父母的情感链接方才能够安然入睡，残酷的剥夺了这种亲密，孩子看起来不哭，心可能已经绝望，而由此形成的心理创伤，按照阿德勒的经典描述则是要用一生来治愈童年。

小区的一个男孩，生下来几个月就交给了育儿嫂，24小时都跟这个刘奶奶在一起，父母下班回到家，孩子本能的扑上去，总会得到一句话：去找你的刘奶奶。上班如此，下班如此，晚上如此，周而复始。

于是，岁月流淌，当妈妈偶尔晚上想搂着孩子睡的时候，孩子头也不抬：不，我要跟奶奶睡。

客体关系心理学说得很清楚，妈妈顺应婴儿，孩子真实有力。婴儿顺应妈妈，产生虚假自体，缺乏活力和幸福感。那些被母亲推开的孩子，眼神没有光，笑容并非发自内心，眼神无法凝聚，内在无法有力。

从客体关系学说来看，父母是孩子在成长过程中的重要客体，孩子会以父母为坐标，来判定自己是谁，学习处理问题的方式，所以父母真的是一个需要考核的职务！

东方文化：寻找一个师傅

头脑特别活跃的那几年，不停的参加各种大师的课程，妄想一个课程就可以翻天覆地，刷出一个全新的自我。

当然会落空，因为只有大脑在分析逻辑，而与对面的“大师们”没有实质性的链接。

听到老师讲解东方的正念，讲解禅修，恰好电视剧《老中医》正在热播，突然对于徒弟和师傅的概念有了更深的了解。

陪伴

翁泉海的徒弟们，满怀对老中医的崇敬，归入门下，师徒们朝夕相伴，先从写药方开始，一点一滴跟着师傅学习，个中深情，看的我感慨不已！

生而为人，就是从漫无边际活着的感觉中寻找自我存在的感觉，也是每个人必修的功课。

寻找一个师傅，其实也是在寻找一个客体，或者借由这个客体看到自体，这个可以是相互的，也就是可以互为师傅，彼此是良师益友，或许就是这种感觉吧。

这也解释了为什么有时候我们特别喜欢跟某个人在一起，特别是这个人身上有东方“师傅”特质的时候，比如说：稳定、倾听、允许、同理心强…………

摘抄一段话，来阐述这个问题：

修行法门本身并没有问题，比如心理学所面临的情绪问题、早年创伤导致的人格结构不稳定等问题，佛学修行法门是可以解决的。但在现实中，经历早年创伤的人修行佛学，人格破碎程度并没有得到改善，有时反而变得严重了，这并不意味着佛学法门不行，而是因为当事人修行不得法。也就是说，佛学修行需要有经验的师傅给予引导，它注重个体性，并不是标准化流程。东方文化很讲究因人而异，跟中医一样，同病异治、异病同治，这一点与西方非常不同。西方的观点是解决问题，而东方不认为有问题存在，它看到的是被问题牢牢结合在一起的这个人，因此，真正需要改变的是人而不是问题——每个人都是不同的。东方强调找师傅而不是找方法，所以，把师傅的修行法门变成找方法的修行通道，肯定是要出问题的。是修行不当产生了问题。

从这个角度来说：师傅=客体

想到哪写到哪，摘抄一首诗作为结尾，愿我们都能礼给予对方最真诚的临在。

                陪伴

——阿兰 · 沃福特  (Alan D. Wolfelt )

陪伴是保持静止，

而非急于前行；

是发现沉默的奥妙，

而非用语言填满每一个痛苦的片刻；

陪伴是用心倾听，

而非用脑分析；

是见证他人的挣扎历程，

而非指导他们脱离挣扎；

陪伴是出席他人的痛苦，

而非加强秩序与逻辑；

是与另一个人一起进入心灵深处去探险，

而非肩负走出幽谷的责任