孩子，因为把父母看成‘过来人’、权威，而催眠性地，相信了父母。而这个‘自体客体体验’，就几乎成了自体的信条、体验、（间接）经验。这种先入为主的东西，以至于，后来的几十年，都没有质疑过。哦，不但没有质疑过，反倒是，被‘无数次验证’过。

‘凭空的情绪’：让我想起，曾经我有一段时间，对自己工作的事，变得自责和胆小怕事，哦，我是说，某种不好的情绪。可是，现在想，那个事，是因为父亲说我找错了工作，并且急令我修改。我的意思，现在想想，他是有许多‘不懂和听了别人的闲话’的，而且夹杂了很多他的私心。当时，我以为我犯了错，以为他是对的。所以，我自责，还有点后怕、后悔。

但，现在看，父亲的当时的情绪，也是‘不成熟且混乱’的，他的‘不确定性焦虑’，也弄得我‘不知所措、慌乱’。

啰嗦半天，我主要是说，我的自责、担心、后悔、后怕等坏情绪，一点都没有联系上父亲的‘干预’。而且是以他为标准的。或者换句话说，我一点都没有考虑到，他是‘不成熟、混乱、自私、不确定、焦虑’的。我以为，他是正确的、过来人的、有根据的。

父亲至今，说弟弟的命运不好，是因为大哥没有帮弟弟当上兵，他依然怪大哥。我不知道，大哥是不是有内疚，但我现在想，弟弟没有当上兵，并不是问题的关键。

即便是有影响的，但，后悔它也没有意义，再说，弟弟还有很多光明的路可走。现在能看出来，父亲之所以把原因归于弟弟没有当上兵，是因为，堂弟，当兵并且干上了志愿兵。父亲的虚荣和不甘心，让他认为，弟弟没有当上兵，才毁了前途的。

现在想想，父亲的心态，真的不够成熟和不负责任。而当时，我们都不懂父亲的‘理论根据’，既然他作为权威，说出了原因，我们就只能‘假定’他是真理。

而现在看，结合对他的了解，结合分析原因，才知道，父亲是‘不成熟的、naive的’。那，就不必再有那种‘可惜、惋惜、后悔、内疚’等心理了。

因为看懂了对 方，而解放了自己。这是我的一个‘自疗’方法。

孩子，因为把父母看成‘过来人’、权威，而催眠性地，相信了父母。而这个‘自体客体体验’，就几乎成了自体的信条、体验、（间接）经验。这种先入为主的东西，以至于，后来的几十年，都没有质疑过。哦，不但没有质疑过，反倒是，被‘无数次验证’过。

父亲的喜好、厌恶等，似乎，都被孩子‘吃进去’当成自己的‘信条、经验’，这是不是科胡特所说的‘自体客体’体验？我们可以理解，一个孩子，借着‘自体客体经验’快速成长。我们也可以理解，一个孩子，几乎不会怀疑地，去吸收、吃进权威的自体客体经验。而有时候孩子闹情绪，也并非是因为觉得父母不对，有质疑，而是，可能希望父母给帮帮忙，不要让‘良药苦口’，而已。——这一点也不代表，孩子认定父母错了。（或者，孩子感觉到父母的不对，但因为不知道对的是什么，那，一定就会存在‘父母可能是对的’存疑）

科胡特讲‘自体客体’的影响，《自体的重建》简体版63页，有这样一句话：如果儿童期的自体-客体失败了，那么给儿童造成的心理缺陷或扭曲，就会是一生中一直背负的包袱。（if the self-objects of childhood fail, then the resulting psychological deficits or distortions will remain a burden that will have to be carried throughout life. P88）

我觉得，这样一句话可以代表儿童的状态：“谁又想到，我唯一能依靠、信赖、指望的父母，会‘坑’了我呢？”